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                  云笈七簽-紀傳部五

                  時間:2012-12-13 14:48:54 來源:

                  ◎陶先生小傳──吳興謝瀹永明十年作古

                  先生先生諱弘景,丹陽人也。幼標異操,聰明多識,五經子史,皆悉詳究。善書,得古今法。不肯婚宦,以資營未立,且薄游下位,為宜都王侍讀。年二十余,便稍就服食,遵行道要,所得符文妙法,并是真人遺跡。于是業行漸進,乃拂衣止于茅山焉。觀其神儀明秀,盼睞有光,形細長項,耳間矯矯,顯然異眾矣。古

                  ◎華◎華陽隱居先生本起錄──從子翊字木羽撰主

                  永明永明十年,太歲己卯,謝詹事瀹先從吳興還,聞先生已辭世入山,甚懷嗟賞。于路中仍為前傳,雖未能究洽,而粗舉大綱,有似王右軍作《許先生傳》。翊從叔隱居,先生諱弘景,字通明,丹陽人也。宅在白楊巷南岡之東,宋初土斷,仍割秣陵縣西鄉之桐下里,至今居之。主

                  陶氏陶氏本冀州平陽人,帝堯陶唐之苗裔也。堯治冀州平陽,故因居焉。漢興,有陶舍為高祖右司馬,子青擢位至丞相。十三世祖超,漢末渡江,始居丹陽。七世祖浚,交州刺史璜之弟,仕吳為鎮南將軍,封句容侯,食邑二千戶,與孫皓俱降晉,拜議郎散騎常侍、尚書。六世祖謨,浚第三子,永嘉中為東海王越司馬,領屯軍隨王出許昌。因敗,仍復過江,為大將軍王敦參軍。敦為丞相,轉軍諮祭酒。后隨敦南下,而情懼禍及,乃啟分屬籍,禁錮積年,晚起為車騎丞相參軍,不就。升平四年卒,始別葬白石山之嶺,贍湖北。高祖毗有理識,器干高奇,以文被黜,不肯游宦,州郡辟命并不就,后板授南安正佐,亦不起,元興三年卒。曾祖興公多才藝,叵營產殖,舉郡功曹,察孝廉,除廣晉縣令,義熙二年卒。祖隆身長七尺五寸,美姿狀,有氣力,便鞍馬,善騎射,好學,讀書善寫,兼解藥性,常行拯救為務。行參征南中郎軍事,侍從宋孝武伐逆有功,封晉安侯,除正佐,固辭。顏峻恃寵,就求宅以益佛寺,弗與,因辭官。見譖削爵,徙廣州,后被恩除南海酉平縣令,后監新會郡。大明五年,卒于彼。知

                  父諱父諱貞寶,字國重,司徒建安王劉休仁辟為侍郎,遷南臺侍御史,除江夏孝昌相。亦閑騎射,善藁隸書。家貧,以寫經為業,一紙直價四十,書體以羊欣、蕭思話法。深解藥術,博涉子史,好文章,美風儀,凡游從,與蕭思話、王釗、劉秉週旋,多為諸貴勝所賞遇。元徽四年冬,銜使膚庭,通鄰國之好,甚得雅稱。升平元年還都,具撰游歷記并詩數千字,及所造文章等,劉秉索看,仍值石頭事亡失,無復別本,不得傳世。建元三年于縣亡,背喪還葬舊墓。母東海郝夫人,諱智湛,精心佛法,及終,有異焉。先是,貞寶攜家隨蕭之郢州,孝建二年,蕭亡。其年九月,母覺有娠,仍夢見一小青龍,忽從身中出,直東向而升天,遂視之,不見尾。既覺,密語比丘尼,云:弟子必當生男兒,應出非凡人,而恐無后。尼問其故,以所夢答。尼云:將出家?又答:審爾亦是所愿。時年二十五。其冬,仍隨蕭部伍還都,住東府射堂前參佐廨中。以孝建三年太歲丙申四月三十日甲戌夜半,先生誕焉。是年乃閏三月,明日朔旦,便是夏至,母即沐浴而起,了無余患。古

                  先生先生四五歲便好書,今猶有六歲,時書已方幅成就。九歲十歲讀《禮記》、《尚書》、《週易》、《春秋》雜書等,頗以屬文為意。年十一,為司徒左長史王釗子昊博士。十三,父貽宅席卷,隨吏部尚書劉秉之淮南郡。十五歸都,寓憩中外徐胄舍,后仍立別宅,從此不復還舊廬。十七乃冠,常隨劉秉尹之丹陽郡,得給帳下食,出入乘廄馬。秉第二男俁,少知名,時為司徒祭酒。俁雅好文籍,與先生日夜搜尋,未嘗不共味而食,同車而游。俁與江敩,褚炫等俱為順帝四友,故最以才學得名。俁作《宋德頌》,連珠七警,當世稱絕。俁既亡后,文章皆零落,先生欲為纂集,竟不能得。是歲升明元年冬,先生年二十二,隨劉丹陽入石頭城,就袁粲建事,先生與韓賁、糜淡同掌文檄,及事敗城潰,即得奔出。俁及第侅為沙門以逃,為人所獲,建康獄死,人莫敢視。先生躬自收殯瘞葬,查硎舊墓,營理都畢,自此棄世,尋山而止。知

                  值宋值宋齊之際,物情未安,既結劉宗,常懷憂惕。父乃因紀僧真求事高帝于新亭,即蒙帳內驅使。二年正月,沈攸之平,從還東府,公仍遣使侍弟五息絜、六息暠侍讀,兼助公間管記事。先生時年二十三,除巴陵王侍郎。明年,侍從高祖登極,還臺住殿內,除太尉、豫章王侍郎。先生云:革運之際,頗有微勤,何處不容三兩階級?遂不拜。又明年,隨安成王出鎮石頭。次歲夏,丁孝昌府君憂,上郢奉迎,冬,還都安厝。世祖即位,以振武將軍起侍宜都王侍讀。齊世侍讀任皆總知記室,手筆事選須有文才者。先生于吉兇內外,儀禮表章,爰及箋疏啟牒,莫不絕眾,數王書、佐典書皆承授以為準格。諸侍讀多有慚憚,頗致讒嫉,先生亦任之,不以介意。年二十八服闋,召拜左衛殿中將軍,頗郁時望。先生驚,亦不解所以,即告庾道敏,論諸屈滯,庾為面啟武帝,帝云:先帝昔親命此官,卿不知耶?其何辭之!庾告先生,先生喟然嘆曰:昔不受豫章王侍郎,于今五年,翻為此職,驛馬非驥騄。猶欲固辭。庾切言之云:太元已來,此官皆用名家,裴松之從此轉員外郎。但問人才,若官何所枉君,恐為爾誤我事。庾子時正被委任總知諸王府事,先生不獲已而拜矣。年二十九,清溪宮新成,帝宴樂之,先生拜表獻頌,又有伏曼容亦上賦。于是敕遣中書省舍人劉系宣旨褒贊,并敕豫舊宮金石會。于時上意欲刻此頌于石碑,王儉沮議而止。時獻賦者五人,惟以先生為最,將欲遷擢,會母憂去職,尋授振武將軍,起特賜酒食省祿,隨宜都王赴京。帝欲幸武進宮,先生復作頌,頌成而車駕事廢,不復得奏云。此頌體制爽絕,倍勝舊格。三年還都,方除奉朝請,拜竟,怏怏。與從兄書云:昔仕宦應以體中打斷,必期四十左右作尚書郎,出為浙東一好名縣,粗得山水,便投簪高邁。宿昔之志,謂言指掌,今年三十六矣,方作奉朝請,此頭顱可知矣!不如早去,無自勞辱。古

                  明年明年五月,遂拜表解職,求托巖林,青云之志,于斯始矣!是歲永明十一年壬申歲也。先生初隱,不欲辭省,出仍脫朝服,掛神虎門,鹿巾徑出東亭,已約語左右曰:勿令人知爾。乃往與王晏語別,晏云:主上性至嚴治,不許人作高奇事,脫致忤旨,坐貽罪咎,便恐違卿此志,詎可作?先生嘿思良久,答云:余本徇志,非為名,若有此慮,奚為所宜?于是即不詣省,直上表陳誠。詔賜帛十疋、燭二十鋌,又別敕月給上茯苓五斤、白蜜二斗,以供服餌。先生既遂命,理舳東下,眾賓并餞于征虜亭,舉酒揮袂,皆云:江東比來未有此事,乃見今日爾!于是止于句容之句曲山。先生云:此山是金壇洞宮,週回百五十里,名曰華陽之天,有三茅司命之府,故名曰茅山。所以自稱華陽隱居,亦猶士安之玄晏,稚川之抱樸。凡絓人間書疏,皆以此號代名。先善稽古,訓詁七經,大義備解,而不好立義,異于先儒,議論惟著紙,不甚口談。尤好五行陰陽,風角氣候、太一遁甲、星歷算數、山川地里、方國所產,及醫方香藥分劑,蟲鳥草木,考校名類,莫不該悉。善隸書,不類常式,別作一家,骨體勁媚。琴棋騎射,亦皆領括。常言心中恒如明鏡,觸形遇物,不覺有滯礙。為人少憂戚,無嫉競,淡哀樂,夷喜怒。時有形于言跡者,云皆是欲顯事厲物,了無歡慍于胸襟。知

                  先生先生以甲子、乙丑、丙寅三年之中,就興世館主東陽孫游岳,咨稟道家符圖經法,雖相承皆是真本,而經歷模寫,意所未愜者,于是更博訪遠近以正之。戊辰年始往茅山,便得楊許手書真跡,欣然感激。至庚午年,又啟假東行浙越,處處尋求靈異。至會稽大洪山,謁居士婁慧明,又到余姚太平山,謁居士杜京產;又到始寧跂山謁法師鐘義山;又到始豐天臺山謁諸僧標,及諸處宿舊道士。并得真人遺跡十余卷,游歷山水二百余日乃還。爰及東陽長山、吳興天目山,于潛、臨海、安固諸名山,無不畢踐。身本輕捷,登陟無艱。瞻恤寒棲,拯救危急,救療疾恙,朝夕無倦。其別有陰恩密惠,人莫得知之。雖借人書,隨誤治定。在人間制述甚多,了不存錄,謹條先生所撰記世道書,名目如左:古

                  《學《學苑》十秩百卷此一書,先生常云:“群書舛雜,欲探一事,不可遍檢。”乃鈔撰古今要用,以類相從,為一百五十條,名為《學苑》,比于《皇覽》,十倍該備。近賜翊語:“吾無復此暇,汝可踵成之。此書若畢,于學問手筆家,無復他尋之勞矣。”。《孝經》、《論語集注》并自立意共一秩十二卷,《三禮序》共一卷,并自注。注《尚書》、《毛詩序》共一卷《左傳》已有劉實、賀道養注。《易略例》即是《易序》,不假復注。《老子內外集注》四卷并自立意。《三國志贊述》一卷,《抱樸子注》二十卷,《世語闕字》二卷依陸文更以意造《世語》所闕者。《續臨川康王世說》二卷,《太公孫吳書略注》二卷,《古今州郡記》三卷,并造《西域圖》一張。《帝王年歷》五卷起三皇至汲冢竹書為正,檢五十家書歷異同共撰之也。《真儀集》三卷,《玉匱記》三卷說名山福地事。《七曜新舊術》二卷,《占筮略要》一卷有十三法。《風雨水旱饑疫占要》一卷有十法。《算數藝術雜志》一卷,《舉百事吉兇歷》一卷。《本草經注》七卷,《肘后百一方》三卷增補葛氏。《效驗施用藥方》五卷此二十四種并世用所撰目書,又作《相書序》《述異記序》,如此等并在集中。《登真隱訣》三秩二十四卷,此一訣皆是修行上真道經要妙秘事,不以出世。《真誥》一秩七卷此一誥并是晉興寧中眾真降授楊許手書遺跡。顧居士已撰,多有漏謬,更詮次敘注之爾,不出外聞。《夢記》一卷此一記先生自記所夢征想事,不以示人,《合丹藥諸法式節度》一卷,《集金丹藥白要方》一卷,《服云母諸石藥消化三十六水法》一卷,《服草木雜藥法》一卷,《斷谷秘方》一卷,《靈方秘奧》一卷,《消除三尸諸要法》一卷,撰集《服氣導引法》一卷,集《人間諸卻災患法》一卷此九種,所撰集道書,自先生凡所撰集,皆卷多細書大卷,貪易提錄,若大書皆得數四,又有圖象雜記甚多,未得一二盡知盡見也。知

                  又作又作渾天象,高三尺許,地居中央,天轉而地不動。二十八宿度數,七曜行道,昏明中星,見伏早晚,以機轉之,悉與天相會。云此修道所須,非但史官家用。又欲因流水作自然漏刻,使十二時輪轉循環,不須守視,而患山澗水易生苔垢,參差不定,是故未立。知

                  先生先生形細,身長七尺二寸,腰止圍二尺六寸。薄皮膚,露筋骨,青白色,長頭面,疏眉目,鼻小而平直,長額聳耳,左耳內輪有大黑志如豆,耳兩孔里各有十余大毛出外二三寸。方頤禿鬢,露顙少須發。右肩上有一紫志如兩錢大,右股內有數十細黑子,多作七星形,起正方,如鐵槍腳。眼中常見有異光象。左右各類,未嘗言其狀。聞人說,小來本神儀端潔,十五已上,彌為美茂,每出,路人多嘆羨。雖冬月行,常執扇自障。年二十九時,于石頭城忽得病,不知人事,而不服藥,不飲食。經七日,乃豁然自差,說多有所睹見事。從此容色瘦瘁,言音亦跌宕闡緩,遂至今不得復常。音響本清正,大小稱形,言詞率易無姿制。行步舉動,翩翩輕利,顏儀和明不嚴毅,小大見之,皆樂悅附,而自令人畏服。門徒胥附,承奉祗肅,有如宮庭。小來與人有隔,數歲便不與人共甌箸飲食。及長,游處宿息,常自然安置。性不嘲調,世中戲謔,一切不為。為人強精魂,夜行獨宿,無所疑畏,一生不識魘。入山以來,巾褐未嘗離體。知

                  ◎梁◎梁茅山貞白先生傳──唐李渤撰齋

                  吳荊吳荊牧陶浚七代孫,名弘景,字通明,丹陽秣陵人也。初娠,母夢日精在懷,并二天人降,手執香爐。覺語左右曰:當孕男子非凡人,亦恐無后。及生標異,幼而聰識,成而博達。因讀《神仙傳》,便有乘云馭龍之志。年十七,與江敩、褚炫、劉俁為宋升明四友。仕齊,歷數王侍讀,皆總記室,箋疏精麗,為時所重師法。及清溪宮成,獻頌,宣旨褒贊,無欲刻石,王儉議異乃止。年二十余服道,后就興世館孫先生諮稟經法,精行道要,殆通幽洞微。轉奉朝請,乃拜表解職,答詔優嘆,賜與甚厚。公卿祖之征虜亭,供帳甚盛,咸云自齊已來,未有斯事。遂入茅山,又得楊許真書,遂登巖造靜,自稱華陽隱居,書疏亦如此代名。特愛松風,庭院皆植,每聞其響,便欣然為樂。至明帝,欲迎往蔣山,懇辭得止,然敕命餉賚,恒為煩劇。乃造三層樓,先生居其上,弟子居中,接賓于其下,令一小豎傳度而已。潛光隱曜,內修秘密,深誠所詣,遠屬霞人,可謂感而遂通者也。身長七尺八寸,為性圓通謙謹,心如明鏡,遇物斯應。少憂戚,無嫉競,滅喜怒,澹哀樂,或有形于言跡者,是顯事厲物。深慕張良之為人,率任輕虛,飄飄然恒有云間器。其所修為,皆自得于心,非傍識能及。尤長于銓正偽謬,地理歷算,文不空發,成即為體。造渾天儀,轉之與天相會。其纂《真誥》、《隱訣》,注《老子》等書二百余卷。至永元二年,深托向晦。及梁武帝革命,議國號未定,先生乃引諸讖記,梁是應運之符。又擇郊禪日,靈驗昭著,敕使入山,宣旨酬謝。帝既早與之游,自此之后,動靜必報。先生既得秘訣,以為神丹可成,恒苦無藥,帝皆給之。又手敕咨迓,先生畫兩牛,一牛散放于水草之間,一牛著金籠頭,有人執繩,以杖驅之。帝笑曰:此人無所求,欲效曳尾龜,豈有可致之理?時有大事,無不前已奏陳,時人謂為山中宰相。以大通初獻刀二,一名善勝,二名成勝,為佳寶。梁帝《金樓子》云:于隱士重陶貞白,士大夫重週弘正。其于義理,精博無窮,亦一時名士也。先生常作詩云:夷甫任散誕,平叔坐談空,不言朝陽殿,化作單于宮。其時人事競談玄理,不習武事,侯景之難,并如所言。大同二年告化,時年八十五,顏色不變,屈伸如常,屋中有香氣,積日不散。詔贈中散大夫謚曰貞白先生,仍遣舍人監護喪事馬樞《得道傳》云:“授蓬萊仙監。”。弟子數十人,唯王遠知、陸逸沖稱上足焉。

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